韩方生活在千年古国楚文化之地，对这里的文化历史情有独钟，对它们内在包孕的神秘气息心生好奇。

于是，这些年来，韩方用绘画的方式将这些古物描绘出来，但又不是简单的复制，而是将它们一个一个独立后，赋予它们神圣的地位，它们看似一种器物，但透露的是悠悠的时间之维，是足够想象的历史符码——一个渐行渐远的故事，一切的一切都变得如同幻觉，这些古物曾经是那么具体、亲切，是久远的生活迹象，当韩方把它们呈现出来，多了斑驳疏离的痕迹，多了今人奇幻的感受。

这些古物真的与今天有关系吗？楚国的文化真的能追溯吗？楚国仙人的足迹真的可以复原吗？器物虽小，跨度犹在。物体非物，有画明证。

其实，这些传神、简略呈现的古物图像，是想拉进历史的距离，让今天变得不那么陌生，只有能和历史产生关联的生活才是一种有文化的生活、才是一种可以延续的生活。以绘画的方式去探究故往烟云，以器物的在场透析当下的生活逻辑，它彰显的是我们生命的含义和存在意义；楚有“天问”之歌，今天要有形象的追思：其悲壮忧郁的历史苍苍然，必得思之再三，以新知来勾连曾经发生的、曾经未明的、曾经遮蔽的，其目的是走向未来，一个踏实的生活之地，而非幻想的乌托邦。韩方的这些极具生活化气息的古物绘画讲的就是这样的故事和意义。

                                                                                          ——王春辰

我发现他的画有一个内核，这个内核就是传统留下来的一点点“形式”，即楚地和楚文化的形式。楚文化形式在历史上是非常丰厚的，我们的文化层次有相当一部分就是由这个形式来传达的。韩方就是要用一种现代的方式，用一种现代的形式，来展示、来转移我们楚地传统文化留下来的这种认识。

我觉得，韩方凭借他对艺术的热爱和“超人”的执着个性。对看准的东西，有着自己的坚持，而对周遭不同的声音保持着礼貌的接受，这样是很了不起的。未来当他的构架搭建好后，就会走的很快，就会跟别人不一样。这就是艺术最需要的东西，而我们现在最缺乏的就是这个东西。

                                                                                     ——冷军

他的视觉图像世界，带有这代人鲜活的生命印记。他既没有社会主义集体主义的宏大叙事，亦能够远离商业因素的侵袭。他虽然接受过系统的学院教育的训练，但又能超越学院的藩篱，这也导致他既没有以一种叛逆的态度反叛传统艺术，亦没有以一种激进的锋芒挑战当代艺术。但个性化的精神诉求和原创精神的追寻却如影随形地伴随在他的创作间。

韩方对青铜器的迷恋，实则是在发出一种诘问。这真的是古物吗？其间既有对已逝浪漫而又诡异的楚文明辉煌的追忆，又浸润着一种对传统文化和古典精神的守望，其内心深处实则隐含着是对真相和真诚的向往。

                                                                                    ——冀少峰