张晓凌

张晓凌  来源:人民日报 发表时间:2018-02-18

摘要:张晓凌,中国国家画院副院长,《中国美术报》总编辑,欧洲科学、艺术和人文学院外籍院士,南京师范大学鸿国讲座教授。1956年生,安徽阜南人。1979年毕业于安徽阜阳师范学院艺术系,1990年毕业于中国艺术研究院,先后获硕士、博士学位,师从王朝闻、刘纲纪先生。曾任中国艺术研究院美术研究所副所长、研究生院院长、研究员、博士生导师。2008年任中国美术家协会理事、国务院学位委员会艺术学科评议组成员、全国博士后管委会评审组专家。专著、论文先后获国家社科基金一等奖、中宣部“五个一”入选作品奖,中国美术奖,文化部优秀科研成果奖,中国艺术研究院优秀科研成果评论一等奖,吴作人国际美术基金会优秀博士论文奖等奖项。

观点〡烟火:从炮祭到大型公共艺术

中国的民俗文化,向来以历史深厚、复杂多义而著称。比如爆竹烟火,其中的讲究就很多,所沉积的宗教、民俗、神话、社会乃至美学意义,令人叹为观止。

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追溯起来,《周礼·春官》所载“九祭”中,第三祭“炮祭”,这种烧柴祭天的仪式,被认为是爆竹的起源。爆竹的流行,始于唐而兴于宋。南宋时,开始用火药制作爆竹和烟火。至于其功能,依然延续驱鬼避邪的旧俗,如《荆楚岁时记》所说:“先于庭前爆竹,以辟山臊恶鬼”;其后,烟火延伸为敬神拜祖之祭祀以及检阅军队等仪式的重要部分;绵延至明清,烟火除祭祀功能外,更多用于节庆、典礼、娱乐、婚丧嫁娶等礼仪。由此而言,说爆竹烟火是中华民族最温暖的心灵记忆,似不为过。

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乃至我们这一代,烟火原初的驱邪、祭祀功能逐渐淡出,差不多蜕变为纯娱乐工具。最让人心动神驰的旧日时光是:村口庭院,田野地头,孩童们以烟火爆竹喜迎新年,或观赏嬉戏,或互袭取乐,大人们也常常来凑热闹——这种消逝的情景,无可替代地成为我们这一代精神生活的底色。

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对烟火爆竹的质疑与诘难,来自于现代都市文明的崛起。相比起来,烟火与都市文明在实践层面上的冲撞、矛盾关系,远大于两者在文化上的依存关系。的确如此,烟火爆竹的四处散放,给都市留下自娱的快乐,也留下恶疾,如人身危害、火灾、光污染、噪音等,都市为此付出巨大的、难以承受的代价。有学者将此现象谑称为恶俗、恶习,虽刻薄了些,却也道出了由烟火燃放所带来的社会问题。在这种压力下,烟火燃放的移风易俗,便成为都市文明发展的必然。

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如何既存护烟火所固有的习俗与记忆,又使其在与都市空间的结合中,转型为当代艺术形态,日益成为时代性课题。近年来,由艺术家、工艺师、城市管理者等合作的,以烟火为媒介的大型公共艺术,频频出现在国家级的大型活动或节日上,成为破解上述难题的最佳方案。烟火作为公共艺术,不仅以全新的视觉景观呈现出都市的活力与脉动,也不仅准确地表达了时代的精神诉求,更为重要的,它还将爆破有效地控制在安全范围之内,彻底避免了散放时的自我伤害。烟火作为公共艺术的范例极多,在澳大利亚、英国、西班牙等国际性的音乐烟火大赛及各类庆典上,以某一主题为旨归的大型烟火燃放与爆破,已然成为常态。

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就艺术创作而言,烟火是一个具有无限开拓空间的新领域。在艺术家手中,烟火被插上现代科技的翅膀,突破原有局限,一跃成为大型的爆破艺术新形态。在浩瀚天空中,以爆破之法所书写的艺术,无论是暗夜中的绚烂,还是白日梦般的魔幻,无论是拟形的婉而成章,还是抽象的神秘莫测,无论是烧爆之声的幽咽回环,还是光色交错的一泻如瀑,皆以无穷之变幻构成“此景只应天上有”的盛大景观。它带给观者的,是视觉、听觉复合为一的现场震撼与艺术感受。虽然烟火仓皇于天空,却以其华丽盛大,给人们留下恒久的审美记忆。在这里,值得确信的是,凭借现代科技的支持,烟火已在艺术与审美层面,完成自我重生。

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当然,仅仅在视觉审美层面理解烟火公共艺术是远远不够的。事实上,艺术家的烟火艺术创作,往往是围绕某一时代主题而展开的。以时代精神、文明进步、科学理念主题有效地置换炮祭中的旧习俗、旧观念,是烟火由炮祭转向大型公共艺术的关键一环。另一个事实在于,观者只有与时代主题心有所感,意有所通,将视听觉震撼转化为内心感应,方能带来心灵的快乐。比如,在2008年奥运会上,当巨大的烟火脚印从空中铿锵而来时,人们在梦幻的景观中,清晰地聆听到一个国家成长的节奏。烟火公共艺术之教化,和传统的君子“以钟鼓道志,以琴瑟乐心”有异曲同工之妙。

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从炮祭转向大型公共艺术,烟火准确地标志出一个都市、一个国家文明进步的尺度。燃烧于夜空的璀璨景象,震荡于寰宇的爆裂之声,不仅唤醒我们古老的记忆,也让我们脚下的道路熠熠生辉。■

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