【编者按】吴宽，在明代是书画鉴藏圈的中心人物，被称为“吴门先导”；在现代，他亦是艺术市场中当仁不让的“带货高手”。只要在市场中出现的拍品与他有所联系，不管是吴宽亲作还是有吴宽题跋的作品，一出场便“自带光环”，吸引了无数人的目光，但这也成为许多作伪者觊觎的对象。本期艺术财富以吴宽为专题，来探讨其书画鉴藏方法，解密为何诸多伪作中会有吴宽的题跋。

【明】 沈周 京口送别图

吴宽(1435—1504)，字原博，号匏庵、玉亭主，世称匏庵先生。作为吴门地区的中心人物之一，吴宽在书画鉴藏、文学、诗学、艺术等方面均有广泛的影响，其品德才学光耀一时，后人对其有很高的评价，如“明代中叶以后，吴中文士未有能过之者”。

蜚声南北 广交艺友

吴宽出身名门，家学颇深。其父吴孟融善经商，家中积存了大量财富，为吴宽收藏字画提供了充裕的物质条件，为其鉴藏之路做了铺垫。其次，吴孟融也喜欢购书藏书，其深厚的文学素养便潜移默化地影响着吴宽的鉴藏观。

吴宽虽有着深厚的文学修养，却经历多次乡试失意。1472年，吴宽的命运发生了转变。那年，吴宽38岁，其会试、廷试皆第一，被授为翰林院修撰。此后，吴宽的仕途便一帆风顺，50岁时升右春坊右谕德；59岁升吏部右侍郎；65岁时，任吏部尚书。这三十余年的政治生涯对吴宽的书画鉴藏影响很大，在此期间，吴宽结交了众多仕宦之友，如李东阳、谢铎、陈璚、吴洪等，他们不仅在仕途上多有交集，也常有书画鉴藏交游。1464年，陈璚与吴宽同时考取举人，因都喜爱书画，便建立了深厚的友谊，经常在一起品画、藏物。据载，吴宽所藏元张文蔚的《杨参谋诔》就是从陈璚处所得，陈璚也常以自己所藏之物与吴宽共赏，并请他题识。

吴宽虽久在京城为官，但也未曾与吴地故友疏远联系，他与杜琼、刘钰、沈周、史鉴、李应祯、陈震、祝允明、文徵明、唐寅等往来密切。在吴中好友中，沈周与吴宽交往最为密切，二人频繁书信往来，尤其多书画交流。如成化十四年（1478）正月二十六日，天降暴雨，吴宽邀请沈周前来，二人以书画缓解雨天的寂寞，沈周沉醉在其中，便作诗作画，记录此情此景：“正月廿六日，匏翁吴先生知予雨中岑寂，以书见招，相与道旧竟日，且留医俗亭。其弟爱客亦如兄之谊。余虽不饮，不觉为之霑醉。因作诗与画，以识其迹”。

弘治十年（1497），沈周入苏州访吴宽并留宿，为吴宽临《秋山晴霭图》卷。同年，吴宽与沈周在石田舟中共赏苏轼墨迹《东坡赠黎侯千文卷》：“此东坡先生真迹千文卷，实余内家南野堂中妙品也……后学沈周，弘治丁巳四月二十八日观于石田舟中”。此年吴宽服除返京，沈周拏舟远送，绘《京口送别图》，图后吴宽跋云：“丁巳北上，承石田送至京口，途中和余二诗，并写图为赠。宽恐遗落，裱锦成卷，因录原作于后。弘治甲子闰月二十七日，以病在告书，匏翁。”其中，“途中和余二诗”中的二诗分别为沈周的《用清虚堂韵送匏庵少宰服阕还京》，吴宽的《予服除赴京，启南谓年老难别，拏舟远送，感念故情，以诗叙谢》。

此外，吴宽与沈周也为通家之好，成化十年（1474），沈周访吴宽父，“赴苏州城，访吴宽父融于东庄，又访施文显，皆有赠诗”。成化十三年（1477），沈周父沈恒病故，吴宽为其撰《隆池阡表》。

【宋】 李唐 晋文公复国图

《匏翁家藏集》记录吴宽的书画鉴藏方法

书画鉴赏与收藏，古人称之为鉴藏，它包括鉴定、欣赏、收藏、流传、著录等方面。这需要有一定眼力，又需要有一定财力，从事这方面研究，并藏有一定数量的历代优秀作品者方可称为收藏家。

而吴宽正是一位名副其实的收藏家。吴宽的《匏翁家藏集》收录了约三百多条关于书画鉴藏的题跋，从这些跋文可看出其主要鉴藏品的来源：一是有友人携作品前来展示的，如1477年，张弼过宿修竹书馆，以其《出守南安纪行诗》相示吴宽，吴宽为其题“扁舟道吴过宿修竹馆，明日示以此册，读之一过，书其后而还之”。二是吴宽在友人处看到的，如1473年，吴宽得观锡山杨公所藏杨文贞公所书的御制诗册，“是诗今为都御史锡山杨公所藏，翰林修撰臣宽获观而谨识之”。三是朋友赠予的，如1478年，吴宽游西山，作《游西山记》，请沈周作画，此画为吴宽所藏。“沈周《游西山图》卷，……沈周造……后附先生自书《游西山记》。”第二年，吴宽返京之时，沈周送图并题诗。四是吴宽很多题跋都是应友人之请所作，从题目即知，如《为周郎中公瑞题观莲图》《为陸全卿题刘松年香山九老图》《为陈副使寓题画》等。由此可以看出，吴宽藏品多从友人处得到，也有从他处购得，或在其为官之时观于内府。

而《匏翁家藏集》中所记录的这些吴宽题跋，不仅能反映出吴宽藏品的来源，更为重要的是反映出其书画鉴定的方法。第一，以作者为主，结合作者的作画或书写的风格特点，来分析该作品是否为亲笔。如吴宽在元代高克恭的《林峦烟雨图》中题道：“村居隐隐欲通舟，中有山人旧姓仇。二百余年遗墨在，令人欲作武林游。成化庚寅修禊日长洲吴宽。”诗中前两句表现画面内容，后两句从侧面赞颂了高克恭的绘画，观其遗墨，让人有身临其境之感，仿佛游走在画中。此跋作于1470年吴宽36岁时，此时的吴宽已具备一定的鉴赏分析能力。

第二，吴宽除从作者技法表现和作品流传关系考证外，还注重辨析作品印文及题签。尤其对于古代书画，他题王羲之书法，虽篇幅较短，但鉴别缘由已交代清楚：“右军《此事帖》，凡二十字盖尝为金源氏物，章宗数印犹烂，然楮墨见签题，亦其手书信可宝也。成化戊戌岁五月壬午宽观于徐太守维亨为题。”此跋同作于1478年，是吴宽从徐维亨处观得。《此事帖》仅二十字，为金章宗完颜璟之物，大定十八年（1178）完颜璟被封为金源郡王，故此处称“金源氏物”。吴宽有考金章宗之印，但印文有损不可辨识。然吴宽从题签的用纸和墨色判断，是为章宗手笔。

第三，以递藏为主，考证作品的递藏关系，是否递藏有序。据《家藏集》卷四十九《题东坡遗张平阳诗真迹》可知，吴宽鉴定此作旧藏于徐良夫家。徐良夫是元末明初有名的学者。吴宽听闻徐良夫所藏颇丰，但已经一字不存，所以吴宽并不赞同黄晋卿“已亡其半，可惜也”之说，认为此卷虽残尤存，已是幸事。吴宽在此跋文中两次感叹此卷的“为幸益甚”。他先引历史史实，正如《左传》有载：“冬，十有二月，吴灭徐。徐子章羽奔楚。”致使子孙散落，而徐耕学与徐良夫二人姓氏相同，又同为一处故里。故此卷藏于徐耕学处就像在徐良夫家一样，确是幸事。而后吴宽

引用典故“楚王失弓”，意思是楚王出游打猎时不慎将弓遗失，随从想去找寻，被楚王制止。楚王认为丢弓的是楚国人，拾到的也是楚国人，何必去找，以示其宽阔胸襟。但孔子不以为然，他认为楚王仅认为楚国人平等，而非天下人平等。吴宽以此典故与二徐得《村醪诗帖》相联系，担心徐家子孙以此典故为借口，将作品变卖或转移。吴宽此番解释意表该卷书迹弥足珍贵。“坡老”即苏轼，对于苏轼作品本身的妙处，吴宽并未赘述，他认为前辈评论很多，自己才疏学浅，就不妄加品评了。这是其谦虚的表现，也是吴宽区别于其他鉴藏家作跋之处，说独到之处，避免重复。另外，吴宽也善于运用前辈鉴藏家的鉴赏成果，比如“右赵松雪书纨扇赋，当暑诵之，涼思飒然。此卷观杨文贞公题识，初为莘君所藏，今归吾乡陈湖陆氏”。此处吴宽引用杨士奇的题识，交代作品递藏关系。

【明】 沈周 游西山记图卷（局部）

求真求实的鉴藏观念

吴宽为人真诚，行履端恪，淡泊朴实。这样的性格，无疑影响着吴宽的鉴藏理念，即求真求实。

吴宽认为，在鉴定书画时，既要关注作品本身的风格特点，也不能脱离它的时代背景。因此，他在为书画作跋时对作品进行简要叙述，如：“此卷则李画在前，人物类旧时，树石宫宇肖黄荃较胜晚年之作，而书在后者，益证为思陵早年笔，有虞永兴风规，足称二绝。”此跋言短意全，记述了李唐绘画特点、师从以及绘画风格所属时期，宋高宗书迹特点、成文时期，并赞颂了高宗笔法。此外还要注重作者的身世背景，他曾题：“元清献王公，以父积翁荫既受官，得赐田宅于吴，后更治郡仕至行省参政而归老，吴中以没故公书迹，吴人多得之。”吴宽通过对清献王生平的考证，证实了作者与吴地的关系，这也是此作品为何归吴人所得之由。

吴宽的“求实”观念，还表现在对作品递藏有序的证实。他常在跋文中将递藏叙述详尽：“此卷初为王清献公家物，公已没，家人理筐箧，书翰业绩，见此纸损烂将裂，以拭酒卮。公之子季境适见之,识为信公手书,惊叹存之。后归常熟陈原锡家，久之为钱允言所得，今传其子世恒。”此篇《跋文信公墨迹》中，证实作品初为王清献公之物，王清献公死后其子季境存之，后归陈原锡处，后为钱允言所得，家传至其子钱世恒。

吴宽善于“引史用典”的鉴藏方法亦是他“实求”的具体表现。如吴宽在《晋文公复国图》的跋文中，引用了两方面的史料，一是宋高宗喜爱书法，并且与皇后吴氏书写了南宋初年为太学的课本“十三经”，后刻在石头上，被称为《南宋太学石经》。二是元初杨琏真伽发掘宋陵墓，欲建一瓶塔，而对石经造成损坏。此二则史料，不仅为此画断代提供了依据，同时还突出了这幅作品的历史价值。

吴宽“求真求实”的鉴藏观不仅奠定了其当时在书画鉴藏圈中的地位，亦影响了许多后世鉴藏家的鉴藏观。如文徵明在他的《真赏斋铭》中写道：“……此其好尚之笃，赏识之真，孰得而间哉……寓意施斯，乃中有得，弗以物移。植志弗移，寄情高朗，弗滞物移，是曰真赏。”从他这种“自娱”“真赏”的鉴藏观中可看到他受到老师吴宽的影响颇深。

【元】 高克恭 林峦烟雨图（局部）