清代时期，苏州是收藏家汇聚之地。其中，尤以吴地几大家族最为著名，涌现出一批收藏家，他们对中国青铜器、玉器、书画、碑帖、文房的搜集与鉴赏，既代表了传统文人的趣味，也代表了苏州这座城市的文化面貌。

展厅现场

自去年开始，苏州博物馆推出了“清代苏州藏家系列特展”，邀请清代苏州的收藏家“回乡聚首”。计划用四年的时间，分期为观众展示清代中后期活跃于苏州地区的顾家（顾文彬及其后代，“烟云四合——清代苏州顾氏的收藏”）、吴家（吴大澂及其后代，“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”）、潘家（潘祖荫及其后代，“攀古亦世——清代苏州潘氏的收藏”和潘奕隽及其后代，“须静观止——清代苏州潘氏的收藏”）的家族收藏。

2016年12月至2017年3月，“烟云四合——清代苏州顾氏的收藏”的举办，受到了社会各界的广泛关注与好评。而今年，苏博将继续推出“清代苏州藏家”系列学术特展之二“梅景传家——清代苏州吴氏的收藏”。此次展览将于12月16日开展，分前、后两期，于2018年1月29日换展，持续至2018年3月11日结束。

展厅现场

苏州吴氏作为晚清到民国苏州地区著名的收藏世家，从吴大澂开始，就以所藏青铜器、玉器、书画、碑帖、古籍、文房等闻名江南，至梅景书屋主人吴湖帆，在继承其祖父吴大澂藏品的基础上，继续四方搜集书画、碑帖，因此成为近代最著名的书画家、鉴赏家。据官方介绍，此次“梅景传家”特展，经过了两年多的周密筹划，成功将故宫博物院、中国国家图书馆、天津博物馆、上海博物馆、南京博物院、浙江省博物馆、旅顺博物馆、苏州文物商店，以及加拿大皇家安大略博物馆、美国旧金山亚洲艺术博物馆等国内外10家文博机构的吴氏祖孙所藏青铜器、玉器、书画、古籍、碑帖、文房精品130件汇集一堂。内容涵盖了新石器时代玉器，商周青铜器，唐、宋、元、明、清历代书法、绘画，宋、明碑拓，以及明清文房用品、吴氏一门手迹等。希望通过此次展览，让观众在了解从愙斋到梅景书屋、吴氏祖孙两代人收藏概貌的基础上，进一步追寻以吴氏为代表的苏州收藏家的日常生活与精神世界，通过对藏品的解读，沟通古今。

展厅现场

看展之前，我们先来了解几个关键词~

吴氏家族

苏州吴氏家族的主角，是吴大澂、吴湖帆祖孙二人。

吴湖帆，作为一个集绘画、鉴赏、收藏于一身的显赫人物，他对于书画的喜爱和收藏与其家庭影响无疑有着极大的关系。

他出生在一个有着数百年历史的官宦世家，其家族皋庑吴氏是著名的簪缨世家，明中叶迁来苏州。至清代，这个门庭日盛的大家族屡出人才，不乏举人、进士。

吴大澂

吴湖帆的祖父吴大澂，是晚清重臣，金石大家。青少年时期借读外祖父家，他的外祖父韩崇先生就是大收藏家，家中寒碧斋、宝铁斋、宝鼎山房收藏金石碑版、图书秘本甚多。自小于书画名迹、金石碑版，耳濡目染、日受熏陶，书香门第的家庭背景，使吴大澂雅好文艺，精于鉴藏，长于诗文，通金石书画。

此人到底有多牛☝☝☝

吴大澂之子九岁夭折，过继其兄吴大根之孙吴湖帆承嗣，临终将其藏品一分为二，分别遗其两个幼女与孙吴湖帆，为吴湖帆日后成长为当代著名书画家、收藏家奠定了重要基础。

吴湖帆是二十世纪的文人圈中的书画巨擘，在书画创作和鉴藏方面都是杰出的代表，其收藏之富，鉴赏之精，堪为书画鉴藏界的权威。

他在传统文化的环境中长大，受家学的影响，自13岁就开始学习临仿古代绘画，从清初正统派到取法百家，直至形成自己的风格。

吴湖帆

1924年，吴湖帆从苏州来到上海，由于社会变革，上海汇集了大批艺术精英，成为了古书画典藏的重地。吴湖帆在此结识了许多当时有名的收藏家和书画家，交游往来，或谈绘事，或购进字画，并常参与各种书画诗社活动。他凭着自身的基础和天赋，逐渐成为了美术圈内重要而活跃的人物。他还曾多次受邀担任故宫博物院书画展览审查委员，鉴定书画文物，素有“一只眼”之称。

梅景书屋

展览名为“梅景传家”是由吴湖帆的寓所名“梅景书屋”而来。这个寓名与他“镇家四宝”之一的《梅花喜神谱》有关。

说到这里，就不得不提他的夫人潘静淑。潘静淑出身于苏州显赫的“贵潘”。曾祖潘世恩是乾隆五十八年状元，官至大学士，加太子太傅，位极人臣。伯父潘祖荫，官至工部侍郎，是当时有名的诗人和收藏家。潘祖荫与吴大澂同为一殿之臣，又皆居苏州，往来之中便定下姻亲。

潘静淑与吴湖帆

在潘静淑三十岁生日时，她父亲潘祖年以珍贵的宋刻《梅花喜神谱》相赠，作为爱女生日的纪念。这部画谱分上、下卷，按梅花从“蓓蕾”、“小蕊”、“大蕊”、“欲开”“大开”“烂漫”“欲谢”“就实”等八个过程，画出不同姿态的梅花一百幅，每幅有题名和五言诗一首，雕工也很精细。宋人称画像为“喜神”，因而书名为《梅花喜神谱》。吴湖帆、潘静淑得此谱喜不自胜，便将寓所命名为“梅景书屋”。1924年，吴湖帆又将“梅景书屋”迁移至上海，由此，“梅景书屋”成为了书画圈、收藏圈的雅集之所。而这本《梅花喜神谱》现藏于上海博物馆。

《梅花喜神谱》上海博物馆

传家之宝

吴湖帆的收藏汇集了祖父吴大澂“愙斋”所藏、外祖父沈韵初“宝董阁”所藏、岳父潘祖年之兄潘祖荫“攀古楼”所藏的遗存珍品。加上本人精于鉴赏，又收集了大量传世佳品。

吴家旧藏

祖父吴大澂极富收藏，其收藏历程自少年时就已经在外祖父韩崇的影响下开始，后步入仕途，更不遗余力，收藏了大批的青铜器、玉器、瓷器、陶器、古砖瓦、古玺印、书画、碑帖善本等古代文物。

外家沈氏旧藏

外祖父沈韵初的收藏自少年开始，起初涉及的为碑帖的收藏，后来收藏范围逐渐扩展到书画领域。收藏文物以石刻、碑帖以及书画为主，董其昌书画占了绝大部分，吴湖帆后来藏品中的董其昌的书画就基本全是来自沈韵初的遗赠。

姻亲潘家旧藏

潘静淑祖上的“攀古楼”因其宏富的收藏闻名南北。仅藏印就有几百件，再加上其他秦汉杂器，潘家的收藏之丰可见一斑。吴潘两族在家世和良缘之下丰富了吴湖帆的收藏。

购买收藏

除继承获赠之外，吴湖帆还收购了大量精品，尤其是先祖曾经收藏过的文物，吴湖帆都格外爱惜，有缘得见，必将尽力购回。如此次展出的隋代拓本《隋唐丑奴墓志铭册》，就是曾被沈吴两家递藏，因各种原因散佚，后吴湖帆夫妇也是竭力搜访，最终得藏。吴湖帆“丑簃”的名号，就来源于此藏品。

隋常丑奴墓志铭册

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书画篇

自吴大澂祖父开始，吴氏一族的书画收藏一脉相承，而屡有散失。从愙斋到梅景书屋，古物的递相授受，其他皆守其成而已，唯书画之鉴藏，无论数量还是质量，吴湖帆都后来居上，集其大成。此次展览选有32 件书画作品，有吴大澂未改名前所经眼之宋魏了翁《文向帖》、元朱玉《揭钵图》、清恽寿平等《楝亭图咏》诸卷，稀如星凤。吴大澂、吴湖帆祖孙递传之物，有明沈周《有竹邻居图》卷、唐寅《墨牡丹》扇页、清王翚《关山秋霁图》轴、王原祁《仿倪瓒山水图》轴等。自潘氏入梅景书屋者，有宋葛长庚《草书足轩铭》卷。余若吴湖帆捐赠苏州博物馆之明沈贞《秋林观瀑图》轴、王宠《春山图》轴、清《七十二状元扇》册，及其女儿、女婿捐赠十数件，亦甚可观。眷眷桑梓之情，更令人钦佩。

（横屏欣赏↓）

元 倪瓒 行书跋水竹居卷 纸本 水墨

纵31.4cm 横208.9cm 上海博物馆藏

本书卷为吴湖帆收藏中十分重要的作品。其前半图绘部分系张大千仿造，而题跋部分自盛麟以后八家，如曹诜、陆广、倪瓒、陶宗文等，皆为元人所题真迹。据倪云林跋语，乃为俞倬的私园水竹居而作。

饶有趣味的是，卷中八位元人题跋真迹，在乾隆八年（1743）之际，尚属现藏苏州博物馆的过云楼旧藏杰作——《元吴镇与柯九思、赵天裕、赵原、顾安、张绅七君子图》卷中之物，即该卷中乔崇修题跋指出的“右盛麟以下八人题咏”。这种真伪交集的手段，为古书画鉴定提供了一个极具启发性的实例。吴湖帆是否仅仅出于对卷后八位元代文人墨宝的珍爱而不吝题跋，或出于别的原因，似乎很难下结论。

明 沈周 有竹邻居图卷 纸本 设色

纵867.5cm 横28.6cm 上海博物馆藏

沈周的笔墨清雅高洁，图绘太湖之滨，树影婆娑、芦苇摇曳、野凫高飞的自然之色。沈周题：“水南水北曾称隐，百里重湖今属君。种树绕家深蔽日，寻门无处总迷云。鱼濂花落闲供钓，凫渚菰荒久待耘。我是西邻不多远，鸡鸣犬吠或相闻。邻人沈周。”钤“启南”朱文白印、“有竹居”白文长方印、“白石翁”朱文方印等。从图中的鉴藏印看，此图曾为顾文彬旧藏，后归吴大澂所有。

鉴藏印：“愙斋鉴藏书画”“吴大澂印”白文方印、“吴万宝藏”朱文方印等。

元 吴镇 多福图轴 纸本 墨笔

纵96cm 横28.5cm 天津博物馆藏

吴镇（1280—1354），字仲圭，号梅花道人、梅道人、梅沙弥等。浙江嘉兴人。擅山水、墨竹，山水宗巨然，墨竹效文同，俱臻妙品。

墨笔绘树石丛竹，布局错落有致，信笔挥洒，墨色淋漓，格调简率遒劲。画面右上草书自题五言诗一首：“长忆古多福，三茎四茎曲。一叶动机春，清风自然足。”署款“梅花道人戏墨”。钤朱文方印“梅花盦”，白文方印“嘉兴吴镇仲圭书画记”。

右裱边吴湖帆题跋：“闲情无量福，医俗多栽竹。读书嚼梅花，快然应自足。丁亥大雪节，次仲圭原韵题此志感，吴湖帆。”左裱边题跋：“沈石田题梅道人画诗云：梅花庵主墨精神，老我重修翰墨因。只恐淋漓无冶艳，淡妆端不媚时人。戏次其韵：意态萧森迥出神，石田衣钵溯前因。珍传五百余年后，犹有铭心刻骨人。乙酉秋日，正离乱动荡，偶得梅道人多福图小景，气魄雄伟，亦道人晚岁绝诣也。丁亥潢治，识此志快，倩庵。”

鉴藏印：“双修阁图书记”朱文长方印、“梅景书屋”朱文方印、“梅景书屋秘笈”朱文长方印、“吴湖帆潘静淑珍藏印”白文方印、“吴湖帆珍藏印”朱文方印、“倩庵”白文方印、“湖帆长寿”白文方印、“吴湖帆印”白文方印、“吴氏梅景书屋图书印”朱文方印等。

宋 葛长庚 草书足轩铭卷 故宫 纸本

纵32.5cm 横81.5cm 故宫博物院藏

葛长庚（1194—？），自号白玉蟾，南宋闽清（今属福建）人。道士，嘉定间设教区，成为宋元道教南宗。善草书，有龙翔凤翥之势，兼善篆隶。

本幅书《足轩铭》，笔势清劲爽健，用意超凡脱俗，有晋人风度，为名家精品，世所罕见。“宝庆丙戌”，为宝庆二年（1226），葛长庚时年三十三岁。

前隔水吴湖帆楷书题签：“宋葛白甫长庚书《足轩铭》真迹卷，吴氏双修阁珍藏宋人名迹。”后隔水题识：“此隔水绫犹是明以前旧织，藏者宝之。湖帆识。”另有潘静淑题识：“辛未正月母亲所赐，潘静淑谨识。”尾纸有吴湖帆题跋：“辛未正月灯节日，静淑四十生辰，外母祁太夫人以是卷赐之。十年前三十寿时，外父仲午公尝赐宋本《梅花喜神谱》，二者皆潘氏所藏名迹也。吴湖帆记，潘静淑同署。”其后，另有吴湖帆观款及题跋三段。

此卷曾经吴湖帆、潘静淑鉴藏。本幅钤项元汴、耿嘉祚、安岐、乾隆内府、永瑆、奕绘、吴湖帆等鉴藏印。卷后有元虞集，明项元汴，清永瑆、守虚子、绵亿、崇恩，近代吴湖帆、潘静淑题跋。曾经清顾复《平生壮观》、安岐《墨缘汇观》等书著录。

宋 魏了翁 行书文向帖卷 纸本

纵28.4cm 横161.6cm 上海博物馆藏

魏了翁（1178—1237），字华父，号鹤山，四川浦江人。庆元五年（1199）为进士，官至佥书枢密院事，卒谥文靖，有《鹤山集》。魏了翁篆、隶、行、草书俱佳，落笔劲健，气势磅礴。是帖内容可分为前后两个部分，前段叙述了南宋李全于山东拥兵自重，意图谋反，朝廷平叛负担沉重，庙堂之内群臣无对敌良策，反而相互倾轧、互为埋怨的一段史实。后段文字则流露出他光明磊落，不畏强权，淡泊名利的做人为官之道。宋理宗赵昀继位后，权臣史弥远逼死济王赵竑，时鸣冤者甚众，魏了翁亦在其列，不久便被贬靖州（湖南靖县）。他早有预料，于帖中写道：“升沉迟速，有义有命，非人力所能较计，吾人只是言所当言，为所当为耳。”卷尾款署“提刑提举郎中尊眷丈。九月廿八日，大字又未略作”。推其贬谪之日为宝庆元年（1225）十一月，是卷当作于同年，时年四十八岁。

是卷后有元代弁应龙、赵孟、龚璛、顾文琛、陈复、白珽、述律铎尔直、陈润祖、上官伯圭、刘岳申和晚清何绍基、许乃钊、吴云跋。从弁应龙、龚璛、述律铎尔直三家跋文可知，此帖于元代尚在了翁后人手中，之后递藏不详，晚清归吴云，顾文彬之子顾承又以汉铜官私印四十钮易得。顾廷龙《吴愙斋先生年谱》记载，咸丰十一年（1861），吴大澂在拜谒吴云时，见到此作，发现上有外祖韩崇“履卿”“韩崇之章”两枚鉴藏印记，知此卷于吴云前应系韩崇旧藏。

鉴 关山秋霁图轴 纸本 设色

纵125cm 横54.5cm 上海博物馆藏

王鉴（1609—1677），字玄照，后改字元照、圆照、元炤，号湘碧，自称染香庵主。江苏太仓人。王世贞曾孙，与王时敏为子侄行。绘事受董其昌影响，追踵董源、巨然，多拟宋元诸家。善青绿，皴染为其所长，风格华润，纤不伤雅，唯所作多平实。画史将其与王时敏、王翚、王原祁合称为“四王”，加吴历、恽寿平，亦称“清六家”。

《关山秋霁图》为王鉴效仿北宋山水画大家范宽之作，适其下世前两年。吴大澂跋于裱边“湘碧老人早年多泼墨淋漓之笔，其精细之作皆在六七十岁……其用意之缜密虽极小处无一懈笔”之语，洵为的言。细细观察之下，尤其从用笔敷色处，皆可见证王鉴晚年绘画风貌之所在。

此画系吴大澂、吴湖帆递藏。

米万钟 红杏双燕图 缎本 设色

纵155.8cm 横53.9cm 苏州博物馆藏

此轴作于崇祯三年（1630）仲春，乃米氏晚年佳构。画中奇石旁见侧出，古杏夭矫凌空，双燕或翔或止，顾盼生姿。画法勾皴绵密，赋色古艳。

自题：“崇祯庚午仲春写于勺园清寤斋。米万钟。”下钤“米万钟字仲诏”朱文印，另一印不辨。画幅另有崔子忠为收藏者无我题跋一段。诗塘有吴湖帆1933年所得时之题名，下裱边又有1936年重题三则。

鉴藏印：“六寂堂长物”朱文印、“梅景书屋吴湖帆潘静淑夫妇同珍之宝”朱文印、“铭心绝品”朱文印、“静淑心赏”朱文印等。

吴纪群、吴思欧夫妇捐赠。

王原祁 仿倪瓒山水图轴 纸本 水墨

纵112cm 横47cm 上海博物馆藏

王原祁（1642—1715），字茂京，号麓台，江苏太仓人。王时敏孙。康熙九年（1670）进士，官至户部侍郎，人称王司农。

作者自题：“昔倪迂仿友玩竹，见几上侧理甚佳，遂成一图。此友出自望外，复请其二。倪索前画一观，到即毁之。其事甚高，其情太刻矣。余昨为焕文作大痴秋山，意犹未尽，复作此图。正古今人不相及处，借此以见娓娓之意，老而不知倦也。康熙壬辰八月白露日，王原祁年七十有一。”钤“王原祁印”白文方印、“麓台”朱文方印、 “画图留与人看”朱文长方印、“西庐后人”白文方印。

此图作于康熙壬辰（1712），作者时年七十一岁，是画家晚年取倪瓒笔意作图，笔墨古拙朴厚，气息简远清旷。图中钤有吴大澂“愙斋鉴藏”朱文藏印，吴湖帆于辛未（1931）中秋重装题跋中称：“先世旧藏，永充压箱。”可知此图为吴氏祖孙递藏之传家宝物。另有陆恢己丑（1889）秋题签。

鉴藏印：“愙斋鉴藏”朱文方印、“吴万宝藏”朱文方印、“吴湖颿潘静淑珍藏印”朱文方印等。

碑拓篇

碑帖之收藏、玩赏，吴湖帆较之祖父吴大澂，俨然有后来居上之势。唯《愙斋集古图》长卷，为吴湖帆所不能及。兹以《集古图》为蓝本，选展卷中所著录之物，从图画而拓本，而实物，见器物真身跃然纸上的同时，或亦惊叹古人传古之功为不可及。吴氏所藏“四欧宝笈”“既丑且美”之中，此番仅得上海博物馆藏金农本《隋常丑奴墓志》，而助之以“梅景四宝”中唯一一件拓本——宋拓《梁萧敷敬妃墓志铭》合册。愙斋所藏石刻，以《晋刘韬墓志刻石》为最，惜原石下落未明。《唐文安县主墓志》石已毁于抗战中，苏州博物馆所藏《唐比丘尼法灯墓志》原石尚在壁间，所选陈一二，与《愙鼎》全形拓轴，皆吴湖帆至交好友补园主人张紫东旧物。

梁萧敷敬妃墓志铭册 宋拓

纵21.9cm 横13.2cm 上海博物馆藏

萧敷（？—497），字仲达，南朝齐南兰陵（今江苏镇江）人。梁武帝兄。少有学业。起家齐后军征虏行参军，累迁随郡内史，招怀远近，有善政。征为庐陵王咨议参军。入梁，追封永阳郡王。谥昭。

本册双志拓本，向被目为较之史传记载更为详尽的萧敷与敬太妃传世墓志孤本，其上清道咸、同光及至民国间金石学界名家徐松、何绍基、李佐贤、翁心存、吴大澂、王懿荣、张之洞、王同愈、褚德彝、罗振玉、叶恭绰、沈尹默等均有过目并赏鉴题识。因曾旧藏吴湖帆外祖、晚清沪上金石碑版鉴藏家沈韵初，故其竭力搜访，得之于二十世纪三十年代初期，奉为重宝，曾题为“墨皇”。

其后几十年间，吴湖帆时有单独或与元配潘氏、继配顾氏共赏并识文字、印鉴见诸册端页间；其沉潜金石学之精深执着，几与南宋李清照《金石录后序》道及与丈夫赵明诚共同灯下考校碑版文字之精神投入相仿佛。甚而至于吴氏还曾特地绘制青绿设色碑图，又步宋周邦彦韵作《齐天乐》词一首，以记双志递藏本事，足见对于双志珍爱程度之一斑。另据其有关历代双志原石、原拓记载相关考证分析，鉴定该本为宋拓孤本，可谓言之有理，颇为可信。

隋常丑奴墓志铭 册明拓

纵16.7cm 横10.4cm 上海博物馆藏

《隋常丑奴墓志》全称《隋都督荥泽县令故常府君墓志》，系常氏与妻宗氏合葬志。无撰书人名，原存陕西兴平县崇宁寺壁间，后寺废石佚，拓本遂为世所重。清康熙、雍正间已有学人题识；乾隆、嘉庆时期，碑学兴起，金石学人就此多有著录、记述而刻意求索，奉该志书法为唐楷先声。本册拓本即曾为清“扬州八怪”之一金农旧藏，由吴湖帆外祖沈韵初、祖父吴大澂递藏，吴湖帆、潘静淑夫妇视若传家重宝，迭有考证题跋、钤印以示珍贵。特别是其外祖沈韵初亦曾关注该本暨董美人墓志；而此两志拓本，后竟不负作为有心人和鉴藏家的吴湖帆苦心孤诣、悉心寻觅而俱为所有，其欣喜之情溢于言表，从题跋文字、填词内容和镌印“铭心绝品”“既丑且美”足见一斑。至于册后同道观摩题款、题跋、唱和，更见证了二十世纪三十年代前后堪称最后一代老派金石学人的学识风流。

黄易 功德顶访碑图 卷 纸本 水墨

纵26.8cm 横54.6cm 上海博物馆藏

本幅隶书题写“功德顶”，署款“嘉庆五年八月六日，钱塘黄易”，钤“易”朱文方印、“黄小松”白文方印。卷后合装洪亮吉、钱樾、潘有为致黄易书信三札，吴本善内签题：“黄秋盦司马功德顶访碑图卷。”吴湖帆题：“此签为先严讷士公手书。癸酉重装时移入。吴湖帆敬志。”钤“湖帆”“吴氏图书记”朱文长方印。《功德顶》系《岱麓访碑廿四图》之一，和《嵩洛访碑廿四图》文图并茂，是黄易金石学术成就的高峰，吴大澂曾于光绪庚寅（1890）间临摹《黄小松嵩洛访碑廿四图》。是卷著录于《梅景书屋书画记》卷九，定名为《清黄小松功德顶访碑图卷》。画卷上未见吴大澂的收藏印记，也没有前人题跋、著录，其收藏及鉴定始于吴本善。吴湖帆跋尾提及“洪北江、钱抚棠两太史、潘毅堂舍人三札，皆致黄秋盦于山左者，合装此卷后亦颇相吻合耳。癸酉重装题记梅景书屋吴湖帆”。吴湖帆对收藏、著录有其自己的标准，十分珍视吴氏先祖的旧藏。《梅景书屋书画记·例则》尝云：“此书以寒家所藏为断。”

鉴藏印：“吴本善印”“吴万宝藏”“吴湖帆珍藏印”“潘静淑珍藏印”“梅景书屋秘笈”等。

黄易 嵩洛访碑图册 纸本 墨笔 设色

每开纵17.5cm 横50.8cm 故宫博物院藏

《嵩洛访碑图》册是著名金石学家黄易绘制的记录自己访碑活动的系列作品之一。嘉庆元年九月，黄易历时四十多天，在河南嵩洛一带寻访碑刻拓本，并于回到济宁后，将当时的情景及所经之地绘制成册，共计有：等慈寺、轩辕、大觉寺、嵩阳书院、中岳庙、少室石阙、开元寺、太行秋色、少林寺、石淙、开母石阙、会善寺、白马寺、嵩岳寺、伊阙、龙门山、香山、奉先寺、邙山、老君洞、平等寺、缑山、晋碑、小石山房等二十四处。黄易于每开篆书题写地名，对开自题并加以注释。一图一景，一景一文。

引首有孙星衍篆书引首“嵩洛访碑廿四图”，又行书题诗一首。对开另有翁方纲题记，及王念孙、洪范、何琪、伊秉绶、董士锡等五家题记，后页为梁同书、奚冈、宋葆淳、徐尚之、王秉韬、陈功、何绍基、祁巂藻等八家题记，可谓题跋累累、称誉有嘉。本幅及后纸钤李佐贤、庞莱巨鉴藏印。

全册以淡墨干笔突出景物，构图简淡萧散，具有冷逸之致，疏淡之中又觉古意盎然。既保持着传统文人山水的艺术特质，又承载了乾嘉金石学显学的历史内涵，尤为后人所推重。

玉器篇

吴大澂《古玉图考》为清末至民国古玉研究的代表作。愙斋藏玉虽无目录传世，但按图索骥，不难见其菁华。上海博物馆藏吴氏玉器数量最为可观，兹选择《古玉图考》著录中重要的琮、璧等5 件，与苏州博物馆藏吴湖帆留赠女儿及外甥女的圭、璧、琀相配合。仿佛它们寄居上海半个世纪后，专程回苏州与家人小聚。此次选展玉器37 件中，最大一宗来自大洋彼岸的加拿大皇家安大略博物馆，其所藏28 件绝大部分于二十世纪三十年代由传教士怀履光从上海购去，距今已九十载。其中有一件原配木座之苍璧，因缘巧合，于2012 年入藏，一场令人惊喜的聚会，似乎在为五年后一道重回苏州做准备。

良渚文化（约公元前4000—前2000） 玉璧（有木质支架） 即苍璧

直径21cm 厚0.8cm 通高36cm 加拿大皇家安大略博物馆藏

玉质呈不均匀黄褐色，不透明，局部有灰白色斑状和条状沁色。整体呈扁平圆形，两面光素。正中有对钻圆孔。有原配木托。木托两面镌刻文字，正面为“苍璧，青玉无文，制作浑朴，亦三代礼天之器”及“愙斋题”。此段文字与《古玉图考》三十四页著录相同，可知此器正是该页所绘之玉璧。木托背面铭刻为“旧藏南浔顾子嘉处，徐翰卿以诸女方尊易得之，今归愙斋”，以及“十圭山房”（吴氏室名之一），简述了该璧的由来，即徐熙用一件青铜尊从浙江湖州南浔顾子嘉处换得此玉璧，后归吴大澂收藏。

良渚文化 玉琮  上海博物馆藏

高26.7cm 上宽7.7cm 下宽7cm 上径5.7cm 下径5.4cm

琮为软玉质，通体近黑色，局部可见斑驳的苍青色。共九节，饰抽象的神人兽面纹。一面有吴大澂手书泥金字“组琮 黄钟律琯尺十二寸”。《古玉图考》第五十五页收录一琮，其节数、纹样、射口及比例均与此琮相符，书中原名“大琮”，玉质描述为“玉色纯黑”。关于其来源，《古玉图考》载：“（右琮二器）大澂得自都门，为三十二琮之冠。”可知其来自北京，被大澂认作所藏古玉琮之最。

此琮造型及纹饰具良渚文化特征，但是射口内凹，推测传世过程中经过改制。此外，反光观察玉琮表面可发现黑色部分多有裂缝及旧磕痕迹，且有涂层样的外来附着物，伴随类似漆的光泽。个别凹坑或裂缝内有黑色物质聚集，并有类似漆的开裂现象，推测为人工染色所致。

文房篇

吴氏祖孙的愙斋、梅景书屋，陈设精雅。此次展出，觅得其文房中日用陈设之物10 余件，

藉窥一斑。内如苏州博物馆藏宋哥窑盘，著于吴氏《百宋陶斋藏瓷》目中，碗底有吴大澂泥金题字。同时有吴湖帆赠予女儿、女婿之明白玉雕苍龙教子带钩，赠予外孙之汉见日之光铜镜，皆吴纪群、吴思欧夫妇捐赠者。另有吴大澂随身携带之黄杨木对章，一朱一白，无边款，惜不知为何人所镌。上海博物馆藏明代犀角雕花卉游龙杯、清丁敬铭二十八宿端砚，俱为罕见精品。吴大澂本人酷爱紫砂壶，曾收藏明供春壶，此次分别从故宫博物院、南京博物院借得名手俞国良制、愙斋款紫砂壶各一件，与苏州博物馆藏吴氏制瑞芝堂款宣炉同陈，相互呼应。

宋哥窑盘（碗）

高6.5cm 口径24.9cm 底径9.4cm 苏州博物馆藏

盘撇口，弧壁，浅圈足。器身内外满饰灰青釉，釉质肥厚，莹润如凝脂。釉面布满细碎的开片纹，纹路繁密，深浅不一，形成一种无规则的蜘蛛网线，即百圾碎。底足露胎处为酱色。圈足内用泥金书：“宋哥窑第六。是盘与黄华塘钱局掘得之器，油色碎纹瓷质皆同，必系同时出土，愙斋所得宋瓷九十二。”

 清 丁敬铭二十八宿端砚

长 18.9 cm 宽 12.7 cm 高 2.6cm 上海博物馆藏

此砚为圆角长方形，呈紫红色，有蕉叶白、青花、冰纹、金线、火捺等石品。砚堂为圆形，砚堂四周围以流云纹，云纹回转、起伏，在砚面形成高低错落的形态，其中一块不规则的凹处妙化为墨池，砚背琢覆手，局部亦有流云纹。砚的正背面有大小不等、色泽不一的二十八枚活眼，组成所谓二十八宿图。砚左侧隶书铭：“二十八宿罗心胸，玄精耿耿贯当中。”落款：“此李长吉句也。斯砚足以当之。丁敬题藏。”砚右侧行书铭：“道光庚子春，端江试毕，得观。石卿茂才所藏丁征君二十八宿砚。”落款：“钱唐戴熙记。”砚尾行书铭：“王云锦、杨霈、赵亨衢、林召荣同观于端溪讲院。”砚首楷书铭：“宝砚堂珍藏。”落款：“岳崧题。”砚背左侧收藏篆书长方阳文印：“愙斋所藏第五砚。”所附紫檀盒盖上楷书铭：“芭蕉质，冰玉纹。青花点，凤眼神。胸有象，罗星辰。永宝守，超尘群。”落款：“宝砚堂主人属题，定安张岳崧。”

此砚原为丁敬所有，因正背有活眼二十八枚，丁敬以李贺《高轩过》诗中“二十八宿罗心胸，玄精耿耿贯当中”一句喻之。道光年间，为广东砚学家何传瑶所藏，延请岭南书法家张岳崧在砚盖上作铭。清末，此砚又辗转归吴大澂 ，成为“愙斋所藏第五砚”。

青铜器篇

吴大澂愙斋之名，源出“愙鼎”，足见青铜器在其收藏中之地位。此鼎在吴大澂去世后，一度流散民间，为端方所得。吴湖帆以重金购归，列入“梅景四宝”，至后得《多景楼诗册》乃替去，而仍宝藏弗失，是为梅景书屋传家之宝器。此次幸将愙鼎、宗妇方壶，及海外所藏芮公鬲、叔良父盉等分散于美国及中国上海、北京、南京、旅顺各处的18 件愙斋藏器聚合一处，与《愙斋集古图》中全形拓同时展示，相得益彰，观者必有跃然纸上之叹。

西周中期 愙鼎

通高23.2cm 口径19.9cm 南京博物院藏

此器一名师眉鼎，传清同光间出土于陕西凤翔。口折沿，立耳，鼓腹下垂，下置柱足。耳高4厘米，足高7厘米，腹深12.8厘米，最大腹围66.5厘米。重2.9千克。口沿下有分体长尾凤纹一周，以扉界分成三段，每段内有长鸟两双，均以云雷纹衬地。口内侧铸铭文五行二十八字，记载师眉荐于王，为周客，王赏赐贝五朋，师眉为此铸造二鼎二簋。吴大澂“愙斋”的别号，即源出于此鼎。吴氏《恒轩所见所藏吉金录》《愙斋集古图》等著录。

1955年12月吴湖帆捐赠。

西周懿王 趩觯 

高11.2cm 口径12.9cm 重1.06千克 上海博物馆藏

此器形制较矮，侈口，垂腹，圈足与口径等大，略外撇。颈部饰鸟纹一周，两两对称。腹内底铸铭文八行六十八个字。铭文大意是：在王二年三月乙卯日，井叔佑导趩进入王宫的大室，去接受王的任命。内史宣布王的册命，命趩继任他祖父和父的官职，并赏赐趩丝织的礼服，有白麻色带子的黑色蔽膝，插在车上显示本人地位的旗。趩拜稽首，并表示世代子孙不敢废堕职事。通过这篇铭文可知，西周时期王室贵族的官职多为世袭，贵族们世官世禄的制度在青铜器铭文中屡有记载。

吴氏一门

吴氏祖孙三代俱工书擅画，吴大澂以篆书名世，《篆书论语》册为其模范，晚年行书步趋黄山谷。吴本善篆书有愙斋风致，吴湖帆壮年书法径出瘦金体。祖孙画则皆师法“四王吴恽”，上溯明吴门诸先生，及宋元各大家。吴大澂尤倾心于戴鹿床，有“何必见戴”印，故选展故宫博物院藏《仿戴熙山水》册、浙江省博物馆藏《临奚冈戴熙西湖图》卷。吴湖帆于画学，能突过前人，融会古今，独出机杼，南宗山水之外，常与潘夫人合作折枝花卉。苏州博物馆藏夫妇二人合作《花卉册》《临王榖祥群英卷》，一为夫妻恩爱之证，一为续补悼亡之笔，面目或相近，心境则迥异。

吴湖帆、潘静淑临王榖祥群英图 卷 纸本 设色1939年

纵30.4cm 横641cm 苏州博物馆藏

此为1939年吴湖帆、潘静淑夫妇合作花卉卷，系临摹王榖祥本（现藏上海博物馆）而来。其初弟子徐邦达旧藏王榖祥原本，潘静淑见而爱之，遂勾临点染，所成凡牡丹、兰花、蔷薇、栀子之属十余种，至荷花处忽然一病不起，溘然长逝。悲惘之余，吴湖帆遂补完未竟者，有桂花、芙蓉、蜀葵、秋菊、水仙、梅花之属。构图穿插有致，风格清古冶艳。

卷前引首及卷尾款题，吴湖帆皆一一摹仿，并于荷花后、卷尾处分别题记，述及合作始末甚详。拖尾另有弟子徐邦达、王季迁郑元素夫妇题跋，及外甥女徐玥观款。

鉴藏印：“江南吴氏世家”朱文印、“吴氏文库”朱文印等。

清 吴大澂篆书论语 册  稿本

纵27.4cm 横18.2cm 苏州博物馆藏

是书于清光绪十二年（1886）由吴大澂交付上海同文书局石印行世，与原稿无异。此系底稿，线装两册，楠木盒装，为光绪二十二年（1896）吴大澂赠予女婿潘睦先者。书前有王同愈双钩“论语”两大字，并题“愙斋师写定本真迹，天壤间至宝也。为季孺世丈所藏，属同愈署检。甲戌元日，时年八十”。卷前有民国三十四年（1945）冬至日叶景葵跋，书后有光绪十八年（1892）三月杨岘跋。

吴大澂外孙潘慎明捐赠。

最后的最后~附上展览名录~

展览资料来源：苏州博物馆