书名：石涛研究（第二版）
书号： 978-7-301-28047-8
作者：朱良志  著
               装帧：纸面精装                

定价：298.00元
          出版日期：2017/6         

出版社：北京大学出版社
开本：16    印张：44

页码：1088

内容简介

石涛作为中国画史上最顶尖的艺术家之一，不但留下了众多激动人心的作品，在绘画理论上贡献也很大，影响了三百多年来中国绘画乃至艺术的发展。本书是对石涛的综合性考察，选取有关石涛思想、作品和交游中的一些关键问题进行深入讨论，为理解和把握石涛难懂的画学、变化多端的作品以及纷繁的生平行实，提供某种参稽。时隔十二年后修订出版，吸收作者近年来对传世石涛款作品真伪考辨的成果和新发现的文献，充实内容，订正误说，增写新篇。

除本书外，作者同时出版的还有新著《传世石涛款作品真伪考》和纂辑校注的《石涛诗文集》，这三本书从不同的角度深化、丰富了对石涛这位艺术家的全面研究。

作者简介
朱良志，1955年生，安徽滁州人。现为北京大学哲学系教授。长期从事中国传统美学和艺术观念研究，近年来又多在中国传统绘画研究方面投入心力。出版有《南画十六观》《石涛研究》《八大山人研究》《真水无香》《中国美学十五讲》《曲院风荷》等著作，受到学界和读者关注。

引言

研究石涛是令人激动的。数年的研究，给我带来一次次难以言传的痛快淋漓的感觉。一个乏味的研究对象，不能为寂寞的书斋带来色彩。石涛则不同，这位被齐白石称为“下笔谁敢泣鬼神，二千余载只斯僧”的艺术家，身上有十八般的武艺，进入到他精心布置的世界，你会有天女散花纷纷落、意气勃发射斗牛的感觉。在艺术上，石涛是一位画家，同时又是甚有品位的书法家，他还是一位造园家，造园史上公认清代初年张南垣为冠，而到康熙时代，则以石涛上人为翘楚。石涛没有为我们留下诗集，读他的诗，要到石涛同时代朋友的诗文集、清人所编诗歌选集以及石涛画跋中寻找，寻找的确有些不便，但当你读到他的诗后，你就会觉得不虚此行。民国年间曾有一位艺术家说，石涛是杜甫以后第一人，我虽不敢附和此论，但也不敢隐匿他的诗给我带来的满足，他的杜鹃啼血式的故园呼唤，他的凄迷悱恻的清湘精神，穿过数百年清冷的历史，撞击着我的心灵。其诗有云：“拈秃笔，向君笑，忽起舞，发大叫，大叫一声天宇宽，团团明月空中小。”又云：“吾写此纸时，心入春江水，江花随我开，江水随我起。把卷望江楼，高呼曰子美。一笑水云低，开图幻神髓。”此翁岂作诗，直泻胸中天！王维有“夙世谬词客，前身应画师”的诗句，石涛真可以说“夙世谬画师，前身应词客”。石涛又是在中国绘画史上罕见的思想者，一篇《画语录》，几乎成为中国画学史乃至中国美学史的压卷之作。

石涛的艺术家、诗人、思想者三者是相辅相成的。石涛绘画的巨大成就，其实主要来自他的诗情和智慧。石涛不是用浮泛的观察、虚与委蛇的应景来作画，他用他的深心来作画。他的深心是诗的海洋。石涛有“画到无声，何敢题句”的画跋，他的画就是他的诗，如他画黄山，他看到的不是山高耸、奇崛，而是莲花绽放，沧海奔流，紫气蒸腾，云蔼飘渺，他用意识的手去征服她。他的花卉画，也不同凡响，他突破比德的传统，把心中对氤氲流荡的生命的挚爱之情传达出来。没有诗人的背景，就不可能有石涛的画。石涛以诗作画，又用“脑子”来作画。绘画不是表达思想的，但没有思想是难以成功的。从《画语录》中可以看出，石涛是以智慧舞动这支秃笔。石涛大半生都在禅门度过，但他哪里甘心坐破蒲团，他简直就是一位行吟诗人！他把瘦筇，穿野陌，让自然抚慰他的灵魂，让真性眷顾他的心空。“法门”在石涛一生是个极富象征意义的对象。“长年闭户却寻常，出郭郊原忽恁狂”。一出重重“法门”，他的狂心就难收了，诗情在荒野中狂奔。他奔着奔着，心花怒放，恣意高蹈，“大笑宝城今日我，满天红树醉文章”，他感到世界如此广阔，树红了，云霓红了，他的心也醉了。法门，就是拘限，在旷野中，就没有了这门，所以他说作画是“不从门入”。没有了限隔，哪里还有门！无边的世界就是他的性灵之宅。石涛于此得出了“天生一人自有执掌一人之事”的重要论断。石涛是个智者，他用智慧作画。氤氲在石涛的诗情和智慧之中，使我这次漫长而艰苦的石涛研究里程充满了无穷的意趣。研究着石涛，也扣问着自己。  

研究石涛又是富有挑战的课题。近一个世纪的石涛研究取得了令人瞩目的成就。在三个方面奠定了石涛研究的基础，一是绘画作品研究，一是生平行迹研究，一是绘画思想研究。我不是绘画研究的专家，只能算是业余爱好者。我在试图进行石涛研究时，翻阅了海内外石涛研究的资料，敬心承领着前人研究的启沃。如在石涛生平行迹的考辨中，傅抱石、吕佛庭、郑拙庐、汪世清、明复、李叶霜、陈传席、张长虹诸先生做了大量细致的工作，他们的很多研究极富启发性。在石涛作品的整理、研究中，程霖生、黄宾虹、张大千、谢稚柳、郑为、傅申、王方宇、吴冠中、方闻、萧燕翼、铃木敬、古原宏申等先生贡献最多，沿着他们走过的路往前，省却了很多工夫。在石涛的绘画理论上，徐复观、俞剑华、叶朗、姜一涵、韩林德、周汝式等先生的研究，联系广泛的哲学文化背景，解读石涛晦涩的理论，做出了很多有价值的工作。他们的解读，让我更加接近石涛的理性世界。我的石涛研究的过程，就是学习的过程。领略石涛，也领略着代代学人的精神和智慧。

石涛研究是难的。在中国历史上，几乎没有任何一个艺术家的作品伪造程度超过石涛，自清康熙以来伪造石涛的作品成为书画市场中的一道风景，甚至有专门伪造石涛的作手，他的书法、绘画都成为伪造而博取利益的对象。今天我们所面对的传世石涛作品情况可以说真假参半。从这样混乱的对象中理出石涛的踪迹其实是很困难的。石涛是一位前朝王室成员，他一生多交前朝遗民和沦落士人，他的朋友的诗文之集，有很多都入了清人的禁书之列，石涛的作品其实也或多或少受到此一影响。石涛的《自述》一文今不存，石涛没有诗集，没有文集，把握石涛的生活道路、艺术观念等，往往只是凭借一些画跋的只言片语去揣度，其困难可以想见。同时，不仅石涛的《画语录》难懂，石涛的画也很难懂，他的画在历史上引起截然不同的评价，赞之者誉之为古今罕见，贬之者说连看一眼都觉得难过，这本身就说明石涛艺术的把握是不容易的。故此，石涛生平、艺术、思想的研究还有大量工作可做。

石涛研究中，有大量的问题需要进一步厘清，有大量似是而非的结论需要辨析。如石涛的《画谱》是否为他晚年的亲自手定本，石涛生平是否有离开佛门改信道教的事，与此相关，石涛晚年是否有家室，等等，这些石涛研究中的重大问题，今天仍然存在着很大的意见分歧。即如他的画论，其“一画”概念直至今天，使人感到还是各说各的，也还有继续讨论的空间。石涛研究界的不少结论误解得程度颇深，以讹传讹的现象在相当程度上存在着。如一枝阁，它本是金陵大报恩寺中的一处小阁，石涛于1680年住进此一小阁，后石涛的“一枝”，“枝下人”等号，都与此相关，但却被不少研究误解为石涛是一枝寺的僧人，金陵根本不存在一枝寺。而通常解释一枝阁，说它在涚溪之西，啸台之傍。其实，这是将石涛朋友博尔都北京东皋别墅中一处景点一枝阁与此混淆了。又如，很多石涛的年谱都有石涛南还之后，屈大均有一组诗赠石涛，傅抱石《石涛上人年谱》1694年条有“屈翁山（大均）此顷始悉上人北行归来，寄怀五首”。其实，这个判断有四误：一、此组诗不是五首，而是六首；二、此组诗的作者不是屈大均，而是梁佩兰；三、此组诗所赠“石公”不是石涛，而是石濂大汕；四、由此组内容丰富的诗得出石涛生平活动的经历，全是错误的。

本书不是全面地研究石涛的艺术、生平道路和他的绘画理论，而是选择一些我以为需要进一步讨论的问题，谈谈自己的意见。本书分为画学术语汇释、禅道渊源、交游丛考、作品考略四编，共三十六篇论文，记载着我四年多石涛研究的心得。其中尝试对很多石涛研究中的重要问题，提出一些自己的浅疏看法，希望能得到学界的指正。